作者：胡春雨
下篇：海国天工
一座科技馆，把海洋科技成果生动的展示在公众面前，让人们感受现代科技的魔力。尤其是让孩子们从小树立科技强国、海洋强国的观念，懂得什么是创新，什么是海权，把现代海洋文明的种子从小种在心里。
谈到家乡的建设成果，威海朋友言语间透着自信与自豪。现代海洋科技、现代海水养殖、现代海洋工业……以人为本，立足民生，依靠人才，展开了经略海洋的宏大气魄，让威海在众多领域冲锋在海上山东的最前沿。乃知现代海上强国的建设、海洋文明的构建，以科技为先锋，以创新为引领，以产业为基础，让中国人以发展的步伐走向深蓝，以和平的立场开辟海疆。也让久居内陆的人们，看见大海壮丽背后的富丽，寥廓前面的未来，深邃深藏的神奇。也就不难理解，现代中国为什么必须海陆联动、经略海洋。现代海洋文明的进步，实践着中华先哲的命题：荀子所谓“制天命而用之”。
“究天人之际，通古今之变”，司马迁点出了中国哲人的理趣，其中的“天人之际”包括人对世界的理解与把握，集中体现中国人的宇宙观、生命观、价值观，对于文明的构建具有基础作用。在奠定各大文明的“轴心时代”，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，有其自然规律可循，人类要做的是“应之以治则吉，应之以乱则凶”。顺应自然，尊重人性，谋求福祉，“则知其所为，知其所不为，则天地官而万物役矣”，把人类命运掌握在人类手里。在这种科学态度下，主张“从天而颂之，孰与制天命而用之？”倡导人类在大自然面前走出蒙昧，用理性把握世界，“因物而多之，孰与骋能而化之？”增殖物质财富，满足人类需求，这种理性、进取的态度，与现代科学精神相符合。
《大学》云，“物格而后知至”，实现修齐治平的文化理想，从格物致知开始。但中国人求知的终极目的是“止于至善”，冯友兰先生即指出，中国人追求的“为学之方”，往往“非所以求真，乃所以求善”，与古希腊哲人“爱智慧”、向外部世界探索真理的偏好不同，其终极理想在于安顿人类生命。故《荀子-天论》始终围绕社会治理展开，其落脚点是“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”，阐扬了《中庸》让人类“赞天地之化育”的伟大思想，让人类为宇宙生命共同体的繁荣滋长，发挥建设性作用。《宋史-道学传》所谓：“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽，以遂其性”。与西方文明强调征服自然不同，把人类与万物共同安措于仁爱之心，对现代文明及其科技伦理具有重大意义。
历经中世纪长期酝酿，当近代西方哲人的知识与匠人的技能、宗教信仰与资本主义相结合，因缘际会催生了科技文明、引发了工业革命，让人类无比强大也无比脆弱。能否引入科技文明、实现工业改造，对中华民族生死攸关。事实证明，中国人有五千年文化根底与顽强的生命意志，只要得到必要的时间和条件，不难掌握科学技术、发达产业经济。从“科学技术是第一生产力”到“创新是第一动力”，现代中国在发达物质技术的同时，还要善于以开阔的心胸，把求真的科学精神与求善的文化底色结合起来，才能让中华民族现代文明可大可久，携手全人类走向未来而非歧途。
《周易》讲“开物成务”，又说“观象制器”，现代科学为人类观察宇宙万象、发达物质技术提供了前所未有的利器。伴随新一轮科技革命和产业变革，必将深度改变生产生活的方方面面，让未来到来。面对未知的世界、激烈的竞争，中国人的生存之道，依然是祖先留下的中庸之道：“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。”以精诚成就未来。
告别威海，意犹未尽，信手留下这样一首小诗：
大海的尽头，在彼岸；天宇的尽头，在无穷。
我只是海畔的顽童，头枕着沙滩，遐想深邃的夜空。
回家的时候，捡几枚贝壳，便说那是，天上的星星。
黄帝纪元四七二零年孟冬思农于海右鹊华堂
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